太和殿里的“见机随游”是什么意思？

太和殿是紫禁城规模最大、级别最高的殿堂。 明清两代二十位皇帝的登基大典均在太和殿举行。 此外，太和殿还用于重要的征兵仪式、皇帝大婚、拜年等活动。 太和殿不是举行常规宫廷仪式的场所，而是用于举行重大仪式的场所。 由此看来，太和殿内的匾额意义也各有不同。 太和殿内的匾额是乾隆御笔临摹的。 匾额上写着四个大字：建机遂佑。 《周史》记载，武王灭商后建立周朝，向于箕子询问殷朝灭亡的原因。 事实上，武王与箕子讨论了如何统治天下，于是写下了《洪范》篇，收录在《尚书》中。 大声。 范、法。 《洪范》是一本讲述帝王如何统治天下的巨著。 本文亦收录于《史记·宋维子世家》。 《洪范》记载，箕子说古时鲧治水，只知挡水，造成五行混乱，天帝大怒。 鲧被杀，禹重获大业，天帝遂赐予禹“洪范九域”。 禹按照天帝所传之九章之法治理天下，天下得以秩序。 《红帆九丑》中就有《简永皇极》。 皇极，指的是王的统治。 “黄极：黄极有它的极端。” 君主必须有统治规则，必须制定他的统治规则。 这就是故宫保和殿上匾额的含义：“皇建筑有极”。 商汤灭夏后，回到亳国并给予指示。 其中一句曰：“唯有帝王神愿臣服于民，若有恒心，必能征服隋绝幽，唯有皇后。” 这是商汤葛夏天命之后总结出来的统治经验。 真诚意味着善良。 神指的是昊天神。 天帝教导百姓和平仁慈之道。 如果君主能保持这种和谐，他的统治自然就能长久。 综上所述，“建基遂佑”是指君主在保持良好的控制民众的方式的同时，自然要建立自己的统治秩序，这样他的统治才能长久。

游书君已经读了这四个字一个多月了，一直在揣摩这四个字的含义。 现将其分享如下。 1、“建吉”两个字很常见，也很容易理解。 这意味着建设终极国家——最高、最美丽的国家。 经典《尚书·周书·洪范》云：“天子的建设有其极端”。 建立，建立。 极端，中间。 引申为中正治国的最高准则。 意思是说，统治者是人民的主宰。 先立宏大正道，而后教化百姓。 这是古代帝王的最高理想。 他们是如何做到的呢？ 历代有成就的皇帝在初任之时就有如此美好的愿望，绝对是百姓之福。 2、“suí yóu”两个字比较生僻，所以有的作者特意标注了拼音。 隋：本义是车上拉手的绳子，引申为舒适、顺从的意思。 游：道，法。 这句话的意思是天帝赐予百姓良道，使百姓有安定的性情，能遵行大道的人就是天子。 说得更简单易懂的话，就是皇帝必须严守纪律，把握大方向，遵守规矩，创造千古功绩。 据《尚书·尚书·唐皋》记载：“唯有帝王神愿臣服于民，若有恒心，必能征伐隋绝幽，为皇后。” 这一点对皇帝的要求越来越高。 遵守规矩需要皇帝一生学习。

3、建集随游太和殿匾额上的四个大字，取自清宫所藏《清代皇家照片》中的太和殿旧照片。 年，2002年9月复制成功。有人说是康熙所写，也有人说是乾隆所写。 有学者认为，也许他们两人都写了乾隆一生以祖父为榜样，一步步效仿康熙的行为。 也许小时候看到爷爷写下这四个字的高大英俊的形象，心生向往，所以坐上皇帝的宝座后就采取了行动。 “建吉遂佑”四个字合在一起，寓意国王承担着侍奉天子、侍奉苍生的双重神圣使命。 他不但要承天立法，还要爱民顺大道。 简单来说，国王必须为上者明白天道，为下者顺应民意，以正法治国，在天下建立强盛发达的国家，创造永恒的业绩。 历史上，真正能做到这四个字的皇帝太少了。 康熙、雍正勉强通过了考验。 乾隆大吃一惊。 晚年的他因功绩得意，对外界充耳不闻，错失了中国与世界同步发展的机会。 结果，中国后来变成了一个尴尬的半殖民地半封建社会。

故宫前的三大殿都有匾额，都是表明皇权的四字金句。 太和殿为“建极遂酉（又因酉）”，中和殿为“云至绝中”，保和殿为“云至绝中”。 正是“皇建筑有其极”。 目前可见的这三块匾额都是乾隆皇帝亲笔所书。 至于乾隆皇帝面前悬挂的这几个字，现在已经不得而知了。 而且，这三块匾额并非乾隆原创。 袁世凯在太和殿举行登基大典时，将太和殿的匾额、对联，甚至宝座都更换了。 现在太和殿内的“建基随游”匾额和楹联是根据清宫所藏《清代皇家照片》中的历史照片抄写的。 据说复制了一年，2002年正式发布。所以现在感觉很新。

晚清老照片中的太和殿陈设

袁世凯修补过的太和殿匾额和宝座都不见了。

2002年重新雕刻的家具，高度还原。 故宫前三殿的匾额比后三宫的匾额更难懂。 对于太和殿“建基随游”的含义，一般有两种说法。 第一种：建吉，出自《尚书·周书·弘范》：“建吉皇帝有吉”。 建的意思是建立。 吉的本义是房屋的脊梁，后引申为中正治国的最高准则。 《尚书》这一章的背景是武王伐纣后，纣王自焚，武王释放了被纣王囚禁的箕子（纣王的叔叔）。 ”，季子朝鲜的创始人），向他请教如何治理国家。季子所说的就是“弘范”。弘范是指宏大的法律和规范。其中，季子言论的第五条是《黄极》的意思是：身为君王，应先立大义，而后教化百姓，出自《尚书·尚书·唐诰》：“唯帝王神肯降服。”为人们。 若有恒心，随绝游将是最后一个。”随本指车上拉手的绳子，后来引申为舒适、顺从的意思。游，就是道，就是法则。其时，商汤攻打夏桀，并在商都亳发布告示，告诉天下伐桀的大义，后来就成了《尚书》中“唐皋”的意思。 《尚书》这句话的意思是：天帝赐予百姓良道，使百姓有安定的性情，能遵行他的道的，就是帝王的儿子（古代称王为“后妃”）。 ”）。建吉与岁酉相结合，意味着皇帝对皇帝和百姓有着双重的神圣使命，他不仅要继承天道、建立正义，还要关心百姓、遵守天理。伟大的道路。

也就是说，皇帝要坚持天道，服从民意，以正法治国。 还有一种说法，比较字面，没有太多典故。 即统治天下，建立威严强盛的国家，安抚国内诸侯，为万世创功。 当然，按照乾隆皇帝的文化修养，他是一个可以在国子监讲学的文化人，所以他办公室里悬挂的匾额自然是古书经典中的警句警句，具有深厚的文化内涵，所以第一个说法应该比较靠谱。 要理解故宫太和殿匾额上的“建基随佑”二字的含义，我们先来看看这四个字的独立含义：“建”是“建立、创造”的意思；“建”是“建立、创造”的意思；“建”是“建立、创造”的意思。 ”，原意为屋顶的屋脊，后用来指代最高政治权力；“岁”原为名词，意为马车内的扶手。后来也用作动词，意为“到”。因此，“建吉遂佑”一词的总体含义是：作为国王，必须制定最高的治理制度，以建设强大和繁荣的国家；他必须走为王之路，制定安抚百姓、保护百姓的政策，让百姓安居乐业，享受生活。不是康熙、乾隆鼎盛时期传下来的，而是近几年来文物专家精心仿制的，可以说上面刻的王法也适用于当今社会，但愿这个拼音只是多余。我不想白白担心别人，自己去评判别人，自己去评判别人，去信任别人，也不想去假装。

“建记随游”原为乾隆皇帝御笔，悬挂于太和殿匾额上。 现存牌匾为复制品。 原件在袁世凯称帝后被取代，后来消失了。 此复制品也具有极高的修复价值。 专家们根据原始照片花了一年的时间才完成。 尽管是复制品，但仍不失为一件艺术品。 现在对这四个字展开解释：建——建立、创造、建立。 姬——本义是房屋屋顶的支柱； 延伸到最客观、最规范的最高标准。 岁——本义是车的把手； 引申为舒适、顺从和尺度。 幽——道、法； 计划、运作、计划； 功德，功绩。 建吉随佑：建吉随佑：人人当从我做起，从我做起，中间正气，遵纪守法，赏罚分明，树立中正宏大之道； 恩威并举，天子行上，安抚下，必须顺天意。 各国人民将臣服于世界，创建强国，创造伟业。 “鉴疾”和“岁游”分别来自不同的典故。 当组合成健机随游时，它就具有了新的含义。 国学的难处和精彩就在于典故，甚至还有典故的典故！ 都是百度上的，我复制的，加上一些个人观点！

坚：建立、创造。 吉：本义：房屋的主梁。 地位最高。 特指王位。 坚用黄极。 ——《书·洪范》。 隋：suí，战车的把手。 ——《说文》。 安抚。 利此华夏及隋八方。 ——《诗·大雅·民老》。 你：你。 计划; 计划，道； 法，功绩； 成就。 《建吉遂酉》的寓意是：统治天下，建立中央极权，创建威严强盛的国家，安抚国内外诸侯国，创造万世功业。

云：副词，与信仰、真理同义。 执行：管理、管理。 厥：代词，其，那。 中等：适中，适中。 总的意思就是言行公正，符合正道。 后者多指处理事情得当、得体。 语言出自《书·大舆墨》：“人心唯险，道心唯小，精微一，任其执中。”《晋书》。 ”《刑法年谱》：“录录者，能断疑罪，明是非，赏罚适当，让人捉之，使后人永有教训。”《南史》。 《齐本纪一》：“王齐云居中，行刑前之礼，以表领兵之喜。” 明代。 于吉典《典故》卷五：“汝等皆尽其力，勿以为与阿鼻相同，勿以批评而以为异。都是乾隆亲笔写的，前者挂在太和殿，后者挂在中和殿！意思是皇帝必须承担着为皇帝服务和为百姓服务的双重神圣使命。 “黄极”是一句话，就是修行大道中道，秉持公正。

绥友，绥字，意为绥靖，一直用来表达对天下人民的绥靖之意。 《诗·小雅》云：君子地位高，不配为圣人。 你习惯于代表道，古人认为道代表规则。

这句话放在一起，就是告诉世人，我不会选边站队，全世界的人都是我需要安慰的人。 我代表的是天道，所以大家必须在我的体系规则下打好比赛。

说实话，这块牌匾的前三个字，那些叫我坐在太和殿的人，有几个做到了这三个字的含义呢？ 他们把最后一个“猷”字玩得很开心，想出了各种花样！ 建机随佑的意思简单来说就是按照天来制定法则。 引申有两层含义：一是皇帝承担着为皇帝服务和为百姓服务的双重神圣使命。 既要承天立法，又要爱民行道； 二是统治天下，建立雄伟强盛的国家，安抚百姓。 诸侯在国内创造了千古功绩。 鉴吉：据《尚书·周书·洪范》载：“御鉴吉有其鉴吉”（紫禁城和和殿匾额上写着“御鉴吉有其鉴吉”）。 建立，建立。 极端，中间。 本义是屋顶的建筑，引申为治国理政的最高原则。 相传周武王伐殷成功后，曾拜访箕子，请教上天。 箕子向他讲解天地法则。 “弘范”是“大法”的意思。 其中，箕子提到的第五条是“皇极”，意思是统治者是人民的主宰。 先立宏大正道，而后教化百姓。 也就是说，君主应该成为国家人民的榜样。 随游：出自《尚书·尚书·唐诰》：“唯帝王神愿臣服于民，若有恒心，随绝游将是最后一人。” 睢：本义是握手、握车的绳子，引申为舒适、住宿之意。 游：道，法。 商汤打败了暴君桀，废除了夏朝的皇家法令，并写下了《唐告》，向世人表达了征伐桀的大义。 这句话的意思是天帝赐予百姓良道，使百姓能够有安定的性情，能够遵循大道的人就是天子。 故宫太和殿是明清皇宫中最高的宫殿。 匾额上的书法“建吉遂佑”为乾隆皇帝所书，现存匾额为复制品。 原件于袁世凯称帝后被取代，现已遗失。 这是清朝乾隆皇帝亲笔书写的御笔。 现存匾额是2002年9月，故宫博物院专家根据清宫所藏《清代皇室肖像》中1900年太和殿旧照片复制成功的。 袁世凯称帝后，花了一年时间才复制了原来的牌匾。 更换并丢失。

建吉遂酉的含义：“吉”是屋顶的支柱，建吉就是确立中下治国方略。 “随”是顺应民意，“于”是道、法。 《建吉遂酉》的意思是一国之君必须坚守天道，服从民意，以正法治国。